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“山鸡”,原指雄野鸡,俗称“雉子”;因为红色的羽毛很像火焰,所以又称“火鸡”。 这是《礼记》中提到的六种野鸡之一(六种野鸡:鷚、鷲、鷹、隼、雉、鶉),属于“礼畜”。在周代,只有贵族才有资格佩带,而且数量也有严格的规定,像公卿一级只能佩带六雉。这同当时礼仪所规定的“六冕”“九旒”、大夫以上才能戴的“爵弁”和“皮弁”一样,都属于等级制度的一部分。孔子提倡恢复周代的礼制,其中就包括恢复这些雉等动物作为祭祀与礼服的附属品。

汉代人把这种鸟称为“山鸡”,同时认为它是一种“仁禽”(东汉班固《东都赋》),可以用来比喻德行高尚的人,或者歌颂君主之德,如王粲《赠士孙德耀》诗曰:“山鸡宿中野,祥凤集高梧。”曹植《皇太子授印颂》:“嘉德昭著,山鸡见舞。”刘勰《文心雕龙·祝盟》:“山鸡舞镜,则知自好;虎豹横幽,始悟凶狂。” 不过,这个时候的“山鸡”已经是一种笼养鸟了。到了唐代,王勃《滕王阁序》里有“雄州雾列,俊采星驰,台隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美。”王勃这里说的“美”,就是“山鸡”。宋人欧阳修《六一诗话》里说:“山鸡雌雄异色,其雄者金冠赤尾,眉间有纹,颜色绚烂。”这大概已经是家养的彩色公鸡了。

明代李时珍《本草纲目》卷四十“山鸡”条说:“世以雉衣为瑞,盖亦取象于此。”李时珍在这里说的“雉衣”,也就是“凤褂”,用凤凰的羽毛做成衣服装饰,是皇后和王妃的特有小帽,相当于后世的“凤冠”。 “山鸡”这种鸟类本身属于雉科,和野鸡是一个科目,而“凤”则是百鸟之王。当皇室需要借用这两种鸟的象征意义时,“山鸡”就会变成“凤”来代替。于是,这种原本属于野生的红腹锦鸡或白腹锦鸡就变成了“金凤”。这样,“金凤”就象征了高贵和吉祥。

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我猜是“龙”,因为《圣经》里龙被翻译成希伯来语的“Lag'mam"或拉丁文的 "Draco" 或者英文的 “Dragon” ( 其中后者在中文中也有龙的含义);另外,如果从“蛇”的角度来看的话,那么应该是“蛇”。(其实我认为还是应该把“蛇”翻做“龙”字,就像英语中的 dragon 译作 serpent.) 至于为什么是龙而不是蛇呢?因为这关系到西方对龙的理解的问题。首先,我们看看《圣经·创世纪》里面关于龙的记载: And God said unto him, "What is this that thou hast done to these cattle of Mine? Thou great beast, who didst scoff at My commandments and break My covenant...And behold every one that craved water made it to himself, and drew also with his own hand from the well without a handmaid being there! And they came and drank it—the people, and their kings...and behold an army of horses coming into the valley; and they saw them and were afraid...Then the beasts which had sprung up out of the ground were stronger than all creatures that now are on the earth. And they were exceeding swift-footed, so that they could not be overtaken in pursuit by any living creature whatever.(Genesis 3:14~27) 所以很明显,这里的“蛇/龙”是指一种类似于巨型的蜥蜴的动物——这种动物既不是人也不是马,更不可能像中国传说中的龙一样是一种半人半兽的生物,虽然有些语言学家试图将其称为“draconic”,也就是“dragonlike”的意思。

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