貂蝉属于什么生肖?

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貂蝉,原是汉朝宫女,后成为匈奴王子阏氏(王后),在宫中时红拂拂(形容容貌美丽),故名“貂蝉”。 东汉末年时期,皇宫中有两位有名的美女,一位就是张丽华,另一位就是貂蝉。不过比起张丽华来,貂蝉的存在感并不强。因为张丽华是皇帝贵妃,而貂蝉只不过是宫女;而且张丽华有勇有谋,而貂蝉却只是一个胆小如鼠的女性。所以史书上对这两位女性的记载也不够详细。 我们现在所知道的关于貂蝉的故事都来自于《三国演义》、元杂剧以及后世的各种演义小说。在演义小说中,貂蝉最初只是一个姓乔的民间女子,后被选入洛阳宫中,成为了一个歌妓。有一次王允在宴会上让众位美女歌舞助兴,其中就有貂蝉,她翩翩起舞之时,让在场的各位都为之倾倒。 王允有个干儿子叫吕布,此人武艺高强,并且很有野心。他见父亲爱妾貂蝉舞得好看,就想把貂蝉据为己有,于是趁乱就把貂蝉给抱走了。后来王允又让貂蝉去迷惑吕布,遂了父愿。不过这段故事纯属虚构,历史上并无此事。

那么既然历史上的貂蝉并没有什么特别之处,为何还要取这么一个名字呢? 这是因为古代的“貂蝉”其实不是指一个人,它有一个特定的意思,特指女子头上所插戴的首饰。古代贵族妇女常以“貂蝉”妆饰发饰。南朝梁简文帝萧纲曾有诗云:“娥眉插宝钿,蝉鬓堆云鬟。”这里把“娥眉”和“蝉鬓”用来形容女子的眉毛和头发,可以看出两者都是指代发型的高贵配饰。而“貂蝉”则是这个“婵”字进一步引申而成的词语。 当然,这种装饰的“貂蝉”一般都是贵族妇女才能拥有。

到了明代,贵族妇女已经开始佩戴用珠宝镶嵌成的“点翠”首饰了,而平民百姓家的女性大多都用木头、象牙或者金属来做妆饰。“貂蝉”也就成了这些首饰的代表。 所以,根据历史的演变来看,“貂蝉”的原型是一种头饰,而不是一个人。这从姓氏也可以看出来,这个“貂蝉”的“貂”其实是“簪”(zān),指的是一种首饰。至于为什么把这个名字用来指代女子,那是在元代以后的事。

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在十二生肖中,并没有包括貂蝉这种生肖,貂蝉是出现频率极高的狐仙名,是中国“四大美女”之一。“貂蝉”并不是一个人名,而是代表了很多有侍女性质的狐妖。西汉时期班固在《汉书·东方朔传》称东方朔少时为郎,数岁,赐号“蝉珥貂”。后来人们在写作中常简称为“貂蝉”,用来指代侍女。如宋代释惠洪《颂古》诗有“侍婢不知身是佛,为将裙子结貂蝉”。《聊斋志异·封三娘》中也有“貂蝉小侍,常拥行帷”之语。明清以来,人们还用“貂蝉”来形容女子貌美。

元明以来的戏曲小说,把东汉董卓、吕布、王允(王允)等人的故事敷衍成为连台本戏,内容庞杂,通称《三国志》或《锦帆》,后来分为两部,前者以关羽为主人公,称为《三国志》,后者以貂蝉为主人公,称为《锦帆》。貂蝉”是《三国志平话》中虚构的一个美艳无比的歌妓。

明人拟作《全汉志传》、清人《说岳全传》等书中都有貂蝉的描写。1994年,成都出土东汉石刻画像,其中一幅表现的是两位官员共载一车的情景,有研究者认为是“吕布乘董卓的车”,还有研究者认为画中两官吏是董卓和曹操。董卓是东汉末年“乱臣贼子”的典型,在对董卓的丑化过程中,人们就把“乱臣贼子”的淫威归结到妇女身上。《三国演义》承袭《三国志平话》的描写,并将貂蝉的献身情节同连环计结合起来,成为《三国演义》中著名的故事情节,也是流传极广的故事题材。

京剧、秦腔、豫剧、秦腔、河北梆子以及各种地方小戏中都有《凤仪亭》、《貂蝉》、《捉汉奸》等剧目。

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