相由心生是什么生肖？
我第一个想到的就是生肖羊，为什么是属羊而不是属猴呢？因为“未羊”的“未”字上面是个“辛”下面是个“戈”。 “辛”者，刑也。 “戈”者，兵戎也。 连起来就是刑罚和战争的意思了！ 《黄帝内经》里面讲：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”“法于阴阳”中的“阳”是什么呢？其实就是前面提到的“辛”，它代表的是季节中的春天以及长男。 “阴”又是什么呢？就是“乙”，代表的是夏天、长女。 什么是“阴阳平衡”呢？也就是我们要努力做到春季适当多吃些辛辣的东西，秋季多吃些酸涩的东西，夏季少吃或不吃寒凉的食物等，保持春季的生发之气、夏季的旺盛活力和秋季的收敛之气、冬季的潜藏之力达到一种动态的平衡。
不过我们现代人又有几个能做到这些的呢？现代人是反过来的，我们冬天吃热饭、穿少衣服在户外吹冷风，夏天吃冷饮、穿露脐装在大太阳底下暴晒……这样岂止是“相由心生”，简直就“命由己造”了呀！ 所以现代人的疾病之所以越来越多、越来越难治，是因为我们破坏了中医讲的“阴阳平衡”。
那么再来说说“羊”是什么意思。古书上讲“美在羊”，这个“羊”指的就是吉祥、善良、温良。 我们看小羊羔刚刚出生都是柔顺的、可爱的，所以“羊”带有吉祥之意。 而中国人自古都是带着一颗善良的心在养生，《黄帝内经》强调的“法于阴阳”其实就是为了让我们养成善良之心。
试想一下，一个心怀善良之人，他会有脾气吗？他会乱发脾气伤害身边的人吗？ 当然不会，一个人连小动物都舍不得伤害，他会生气吗？他会发火吗？ 这就叫“相由心生”。
相由心生，心像佛，才会成佛。这是佛教徒的信条。佛门弟子希望通过信佛，念佛，修行，把自己由业障深重，浊恶不堪的凡夫，修成清净庄严的佛的相貌。而实际上他们所造的像，铸的金身，还是释迦牟尼的相貌，只不过在原有的基础上，作了艺术的加工和理想的概括，表现了信徒的审美情趣和宗教信仰。这种审美理想和宗教理想，与生肖无涉。不过，从字面上看，却有三六个。如“鼠”，“牛”，“马”，“羊”，“猴”，“鸡”。都有“相”，都可以由“心”生。但一分析，“鼠”，“牛”，连同“虎”，“猪”，它们都不是素食者，杀心较重。不合“相由心生”。唯“马”，“羊”，“猴”，“鸡”皆植食者，无杀性。而且，又是比较注重清洁卫生者。“鸡”，“猴”是不接触粪便，不吃脏食的。而“马”，“羊”，如果草料没有被污染，它们也是不去碰的。“羊”性柔顺，“鸡”性胆小，都不以侵略者姿态示人。“马”也非以力服物者。因此四者皆符合“相由心生”。
“心”，有动物之心和人之心。在这里，动物之心只取其本性而言。所谓“由心生”的“相”，也非其原有之相，而是其本性的抽象。实际上，这里说的“由心生”，还是以主客观相统一为基础，以人的类心去度物类之心。这里，把“马”和“羊”都归于“食草动物”，“鸡”和“猴”都归于“杂食动物”。“马”与“羊”为一类，“鸡”与“猴”为一类。“羊”，“马”都走长路，遇“相”而不遇“心”，常受“宰”，“鞭打”之苦！唯“鸡”，“猴”以“智”生“相”而得“心”。
“鸡”，“猴”是善于变通，机智活泼，有高度应变能力的动物。而且它们知道，要生存就要变通，就要善于应变。要变通和应变，就需要学习和掌握外物知识。这就是为什么“鸡”能报晓，“猴”能“通灵”。从而，“鸡”，“猴”皆不被杀生，而能被驯养和役使。人对“鸡”，“猴”有感情。因此，“鸡”，“猴”是遇“相”而遇“心”，有“心”而生其“相”。
综上所述，“相由心生”——鸡和猴。
