玄机道人什么生肖？
个人理解，仅供参考！ 玄机道人的原型应该是《庄子》中的广成子（也有说是赤松子的），而《庄子·天下篇》中，庄周的论敌惠施曾经以“公孙龙”之名来询问过这个问题： “楚有道公孙龙者，坚白同异之辩，而洛诵周召之书，以射尽志，以言去取，以指知船，以物知身，令人烦死。” 这一段里公孙龙和惠施的辩论焦点在于：以指代舟，以物知身，是否算得计数的正确方式之一呢？（或者说是否有这种可能性） 公孙龙说当然不算，因为计算必须遵循“数可数而知”的原则。惠施说他能够以“坚白”、“同异”去推知万物，自然也可以以手指代舟，用物类知自身，这样计算又何妨呢？ 总之两个人争论起来没完没了。
到了最后，也就是《庄子·天道篇》中，庄周出来给这个“无穷无尽”的问题做了一个总结—— 这个问题的讨论虽然看起来是在辩论“计数”的方式，但实质上是关乎于“道”与“德”的问题： 如果按照公孙龙的思路，一切事物都没有确定性，那么为了追求准确，自然就要放弃所有无法确定的事情，即所谓“无求备于一人”； 但如果像庄子所主张的那样，事物的变化虽然有其确定性，但是人们追求的事物本身却是没有定论的——就像“至乐无声”“至誉无称”那样，既然如此，为了达到“无为”的目的，那又何必在意“有为”的方法呢？
所以从这个角度看，“以一指而射的百步之杨”，正像是用“坚白同异”之谈来推究万物的公孙龙一样，确实也是“徒乱人意”而已。 最后庄周给的这个结论，其实也是在暗示我们，与其费心劳力地去寻求真理，不如放下包袱，轻松自在地享受生活。 因为真理毕竟是“不可追复”的，而我们却可以在有限的生命里去尽可能多地享受快乐。 至于那个问“歧路亡羊”的学生，他其实已经得到了答案，只是不愿承认罢了……