什么生肖会作诗？
鼠，你相信吗？ 《诗经》三百篇，据说只有六篇是“有作者可考”的（出自汉代毛亨所著《毛诗故训传》）；而其余的呢？
据郑玄《笺》曰：“或问《豳》之七篇为何章？曰：‘这是周公所作。’（《豳》七篇分别为《豳风·七月》、《豳风·九罭》、《豳风·狼跋》、《小雅·楚茨》、《小雅·信南山》、《大雅·生民》和《大雅·緜》。）” 又据魏源《毛诗叙录》云：“五篇无作者名，曰‘文王之作’。” 魏源所说的这五篇，即《周颂·清庙》、《周颂·维天之命》、《鲁颂·駉》、《齐颂·载芟》和《商颂·那》。 关于《周颂·清庙》和《周颂·维天之命》，据郑玄《笺》曰：“此三篇，皆祀宗庙之乐歌也……周之文王作也。”“两篇文意相重，盖周室盛时，文武之规，以为庙乐。” 至于《鲁颂·駉》、《齐诵·载芟》和《商诵·那》这三篇，宋朱熹在《诗集传》中认为是“周公摄政，思文王之功而作”；而清人方玉润在《诗经原始》中认为它们是“美侯爵之诗”，“当是周室卿大夫及齐鲁诸国大夫所制。” 那么问题又来了！这些所谓有作者可考的诗歌，难道不是“自作自唱”的吗？
明代李东阳《怀麓堂诗话》云：“(陈)白沙言：‘唐诗惟陈拾遗(陈子昂)、卢监察(卢照邻)最得风雅之旨。’”而宋代严羽《沧浪诗话》则称：“唐初诗人惟陈子昂、李白有出处。”“唐无士人作诗，惟韦苏州(韦应物)及柳柳州(柳宗元)为有风味。”（韦应物和柳宗元虽身仕宦族，却颇有风骨，其诗多描写民间疾苦，因而受到后世文人推崇。）
元代杨载《诗法家数》卷二还说：“近体诗，有起承转合，此乃唐诗平仄之调。” 以上所说，虽然断句略有不同，却都认为唐代的诗，是有“起承转合”之式的。既然如此，那些被看作是“有作者可考”的作品，是不是唐人的作品呢？我看未必。
以《豳风·九月》为例，《毛传》谓其为“周公燕寝之时，皆咏此诗。”郑玄《笺》云：“周公摄政七年，制礼作乐，致和乐焉。”方玉润《诗经原始》则说：“按：此诗有乐有舞，非祭祀之乐，明矣。周公摄政，本为天子，安得有此？必成王嗣立，周公辅政，制礼作乐之时，世道升平，万方和睦，民有所乐，公许与民同乐而已。”（关于这首诗的题目，历来注者说法不一，有《豳》、《九月》等题，这里取方氏之说。）
又如《周颂·清庙》，孔颖达《正义》引《尚书大》孔安国曰：“成王即位，年尚少，周公恐天子不察，故为其诗曰‘克明峻德’，言能明我君之德行令闻天下。……此诗四言，句短而章数少，是其作于天子即位之年可知。”按《史记·鲁周公世家》记载，周成王即位当年就祭祀了祖庙，并创作了这首《清庙》。可是，我们如果细看原诗，它分明是一首祭享先祖的天子乐章啊！其中第二段甚至用到了“执竞”(竞技)、“孝孙”(天子自称)，还有“陟降”、“宴居”之类的词，这分明是在描绘庙堂之上、天地之间祖先神灵临朝享宴的盛大景象呀！