皇帝八座什么生肖？
在《史记》与《汉书》中，西汉的皇帝庙号是按“祖功宗德”的原则确定的，所以功臣、祖宗的宗庙都在长安，而皇帝的陵寝多是在自己死去的都城或者近处修建。只有汉武帝因茂陵地势低湿，将帝陵修在了渭北的高原之上；东汉光武帝刘秀因为世祖庙位于洛阳城南，觉得去祭祀很不方便，就建了世祖原庙，将祖先的神主奉于其中，每年都去祭扫。这种制度一直延续到南北朝时期。
但是到了唐朝，情况突然发生了变化。唐太宗李世民认为自己功勋盖代，应比照周文王、汉太祖刘邦建立高祖庙，把祖宗的灵牌全部放到庙里祭祀，而自己的帝位则称“宗”，并且规定子孙后代都必须把祖庙设在长安。这显然是唐太宗自己想出了格，给后世树立个不良的榜样！果不其然，从唐玄宗开始，许多皇帝都不再遵循旧制，而是按照唐太宗的样子给自己立庙。比如唐代宗时两京各建一庙，作为皇帝的正庙，此外还在京都之外设诸陵庙。唐宪宗死后，宫中立起神主，作为宗庙来祭祀。以后历代都有变化，但基本原则已经确定下来了——只要当今天子高兴，想怎么折腾就怎么折腾！
那么问题又来了，如果天子死后他的宗庙随葬，那尸体该怎么办呢？当然是暂存在墓中，等将来再迁至宗庙祭祖。可是唐武宗去世后，宦官们不敢把皇帝迁出坟墓，只好把他生前所穿的内衣脱下来，放在一个木匣子里，把匣子封闭起来，在上面加盖印玺，作为象征性的“棺椁”。
宋朝建立了新的礼仪制度。宋真宗死后，群臣根据新规定，用漆纸将真宗的遗像围起来，放到棺材里下葬，不再像唐人那样在陵墓中另筑宫殿、放置灵床。不过这是皇帝死后的事。那么在活着的皇帝面前，又该如何呢？北宋时为了表示对开国皇帝宋太祖的敬重，在祭祀祖宗的时候，将皇后的仪仗放在太祖的座位之下，而自己则面向太祖站候。
南宋皇帝祭祖，由于没有皇后，就将自己仪仗中的后纛（dào）陈于太庙之中，作为母后之意。元明清三代承袭了这一做法。不过清代雍正帝即位后为父亲弘历上谥号为“法天肇道纯皇帝”，自称“宗”，并以此为据修造了清东陵的裕陵。
到了近代，袁世凯企图恢复帝制，就把自己的陵寝修在天津，而且按照帝王的规矩大办。1915年12月12日，袁在大典中穿着冕旒衮袍，在南郊祭告天地、社稷，在北苑行登基礼，宣布自己称帝，国号“中华帝国”，改次年为洪宪元年。可惜好景不长，不到百天便遭废黜。