牛羊勿践是什么生肖？
“牛羊勿践”是十二生肖中“牛”和“马”的别称，这里涉及一个古人重要的动物崇拜——牛神崇拜和马神崇拜。 《周礼·大宗伯》中记载了“牛人”“马人”的职责： 春祭先耕作，“牛人”要牵着牛出来显示敬意；夏祭祀，“牛人”要穿着礼服，捧着祭祀用的牛出来展示；秋祭飨（xiǎng）劳农，要杀牛犒劳农民；冬祭收藏时，“牛人”又要穿着礼服，把祭祀时所用的牛牵入庙堂。 西周以后，牛在农耕社会的地位更高，成为人类忠实的朋友，备受尊敬。
《诗经·小雅·大田》写道：“雨我公田，遂及我私。”——下雨的时候，先灌溉公家的田地，然后才灌溉自己的田地。这公田里的“田父”(老农用)，勤劳、善良又忠厚，他在耕种时，“牛则靡革(没有束缚它)而田”“人不暇食，而立其正”;收获后，他“人涉渊潭，鸟飞州渚”，到处都有他的身影。这样勤劳又善良的“田父”的形象，其实就是上古时代劳动人民自己的形象。
《史记·司马相如列传》也记载了一个有关“牛”的神异故事，与“牛”有关的祭祀活动相当隆重：“汉孝文皇帝既至雍祠五畤，诚义形于内，感穆萧何之德，下诏，令民得祭祀黄帝以牛。” ——汉代文帝到雍县祭祀五帝时，内心实在感动于萧何当年的功德，于是下诏书给百姓，允许他们祭祀祖先黄帝时用牛作为祭祀用品。
可见，“牛”在古代受到人们极高的敬重。 相比之下，“马”的地位就没那么高了。东汉著名史学家班固在《汉书》中说：“唐虞之时，士制其器用之。……秦越兼并，马政衰坏。”也就是说，“马”的重要性不如古代，从“士”这个阶层掌管马匹开始，就逐渐沦落了。到秦越时代，马政败坏，“马”的地位更差。 不过，在汉唐时代，骑马也是贵族身份的象征之一。唐朝诗人王翰写过一首著名的醉歌： 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！ 诗中的主人公虽然是个军人，但能喝酒、会弹琴、知道欣赏美景，是个文武双全的贵族才子。