十二生肖哪个最有文化？
鼠 子鼠 子鼠，灵鼠，聪明伶俐之鼠也！“子”在古汉语中具有第一的意思，如“子公司”“子时”等；又指大、尊。子鼠又有如下别称：耗子、老鼠、子狸、耗狸。 “鼠”与“丑”相通。“丑”的本义指牛虎羊等兽所生的幼仔，引申指“年幼微贱”，再引申指“容貌、举止文雅漂亮”。“丑”字表示人时，可以代指一切“小”的东西（包括老鼠在内），也可以特指某些“丑类”，还可以用来形容某些行为“猥琐”的人或事。这些含义都同“小”联系在一起。所以，“丑”的本义既指动物的幼崽，也指植物的幼苗。而由“小”联想到“少”，“丑”又可以指“缺少”、“缺乏”——这又是“穷”的原因所在了。
总之，鼠虽然个头小，却很有文化的样子呢！ 牛 丑牛 据传，牛的起源甚早，原始社会就已经有了牛的存在。新石器时代有彩陶上的牛头像和雕塑的白陶牛。此外还有刻划符号中的“牛字形”。 《周易》中牛对应的卦象是“坤”卦。《周易·坤》云：“履霜，坚冰至，直方大，不习无不利，君子黄中通理，柔嘉具备，贞吉悔亡。”孔颖达疏：“此论坤之美德。”可见牛在当时是非常受重视的动物之一。 作为六畜之一的牛，其作用除了食用之外，主要的功能还是祭祀和劳作——也就是说当时的人们十分看重牛，不仅吃它，还用它进行祭祀。从考古学家发掘的遗址来看，先民们宰牛刀法娴熟，骨茬很浅，说明他们很注重保留牛的完整尸首。 不过，到了西周时期，牛的作用开始发生了变化。《礼记•月令》云：“仲春之月……是月也，农乃登谷，天子乃以元日祈谷于上帝。”可见此时牛的主要用途已经不是祭祀，而是用于祭祀之前的新春祈谷。
至于劳作，马似乎更加适合一些。 猪 亥猪 作为最可爱的家畜之一，猪其实是个“懒汉”，平时不怎么爱活动，喜欢“闷骚”。猪在原始社会就有，但开始时被看作是一种怪诞怪异的神物。《山海经•南山经》：“有兽焉，其状如禺，自眉而上，白色，五采文，名曰禺狨，善射，射死之人。”—这就是“猴子”的由来。
随着人们对猪的了解加深，它的形象才慢慢变得可爱起来。汉代的画像石上经常出现憨态可掬的小猪形象。唐代韩偓写诗赞曰：“香糯肥甜阿母馋，泥深无处著猪犍。晚来行遍田园里，拾得苹花在手边。”看来，小猪真是招人喜欢啊！ 兔 卯兔 在神话传说中，兔子原是月亮上的动物。《淮南子•地形篇》载：“月盛满则兔动，月虚则兔静。”高诱注曰：“月中有兔，大者为穴居之。”月亮里的兔子原本是指月宫中的阴影。
那么为什么后来变成了现在的兔子呢？这可能与古代神话故事的演变有关。据说，嫦娥奔月后，玉兔便开始在月宫中捣药。至西汉，史籍中出现关于“蟾蜍”的记载。如《汉书•西域传》有“罽宾国”，应劭注曰：“狮子国也，出蟾蜍。”东汉应劭撰《风俗通•音声》：“蟾蜍，一名蟾虱，俗呼为蛤蟆。”王符《潜夫论•述赦》亦提到“蟾蜍”。按，古人认为蟾蜍就是月亮里的玉兔，故有“月中蟾蜍”之称。
宋代罗愿撰《尔雅翼》卷八考证说：“世俗以为月中有兔，因谓之蟾蜍。月离凡间，只有三足，每至三五之夜，雌雄二兔并驰于空，故蔡邕《满月》诗曰‘三五次团栾’。”看来，这是兔子变成月亮里玉兔的缘由吧！