焙是什么生肖？
焙是龙，因为辰的谐音就是春，而立春这一天，正好又是阳气生发的日子，所以用辰字来表示阳气的萌发，而在农历中每十天就有一个“惊蛰”，意思就是说阳气在惊蛰时开始觉醒了，因此用“寅”字表示。 那么再往下，第四个就是“巳”字，因为“巳”字的五行属性为火，而“火”又属阳，且古人把太阳到达最高点叫“正阳”，这个时间正是午月午时，所以再用“午”字表示。
然后农历五月有个“芒种”，意思就是谷物到了该种的时候了，所以在第五个字就用“未”表示。 那第六个呢？因为农历六月小暑节气时民间有“食新”习俗，“新”是指刚收获的新小麦，意思就是把刚收获的麦粒磨成粉食用，以示庆贺，所以用这个“新”字来做代表。 然后是第七个月“立秋”，这个节气意味着秋天来临，阴气渐盛，所以用带有“秋”字的“酉”字来表示。
第八个月“白露”，因为这个节气气温转凉，清晨时有雾气升起，所以用带“白”字的“亥”字表示。 而第九个月“寒露”，因为天气逐渐寒冷，有露水凝结而成，可用带“露”字的“酉”字表示。 最后一个“立冬”，代表冬季自此开始，用带“冬”字的“子”字表示。 这样从“立春”到“立冬”，依次排列起来就成了“寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌”，简称为“寅卯辰巳午未申酉寅卯辰……”，而每个生肖都对应着两个地支，如鼠对应的是子、丑，牛对应的是丑、寅等等。
其实“焙”在古代并不是用来指称某物的字，只是人们在实践中发现了可以用这种方法来制造火。古人在用火实践中发现，把火烫过的木头（碳）带进潮湿的山林中，这种木头很容易起火，而且还非常耐烧，这实际上是“焙”字最初发明的缘由。所以，木字“焙”，是一种引申和衍生意义上的字，其形声字意义上的“贝”与本意没有关系。
古代人“贝”之为物，在中国南方水乡和中原地区是不产的，古华夏人都是把“贝”作为一种外来物，这种生物只有在海边（滨）才能生长。所以，古华夏人说的“海滨”，实际特指产“贝”之滨。
“贝”字在中国汉字文化中从最开始就是一个非常重要的称量字，所以后来自然就形成了货币字，其文字引申意义也大多如此，后来就逐渐变成一个专用字，所以，在其他字的形成过程中，就不能采用“贝”字构形。这样就迫使人们用“贝”字的谐音字“并”来代替。同理，古代制火方法“焙”的本字就是“并”，而不是“贝”。
“并”和“贝”在古代汉语发音中属于同一个声韵系统，所以两者可以通用。“并”字是由三个“人”字组成，这正反映了“并”字之本意：“一人在下，二人在上”即是“并”。为什么这么写呢？这里就是“并”字的文化，是“并”字本意的引申义。所谓“焙（并）”，是指古代人制火的方法，即取两根干柴并排架在一根横木上，用火点着下方木柴（碳），然后上边两根干柴即被烧着。由于上边两根干柴与下面“火薪”不在一条直线上，所以燃烧起来就很猛烈，这就是“并（焙）”字的本义。“并(焙)”字文化中的含义，即“一人在下，二人在上，下者易耗”。这正是古代人类社会统治文化的核心思想，即“劳于下，逸于上；苦于下，甘于上”。
根据以上阐述，“生肖”中“狸猫换太子”的“小偷”，正是“猫”字的本字，也是“贝”字的本字，其字原形为“狸”，而“狸”是“狸猫”的文化本字，所以“狸猫”是一个文化复合字，“狸”为“猫”本字，为“贝”本字，，又为“小偷”本字，其字本声为“lie”。
同时由上述分析我们可以知道古代制火字“并(焙)”，不是什么“贝壳”，而是两块木棒的形状，其字引申意义为“二人在下，一人在上”，表示的是“二位劳苦者（下位者）伺候着一位享乐者（上位者）的劳者恒劳、苦者恒苦”。“并”引申而成的“币”字，表示其价值是用“贝”来衡量的；而“并（焙）”字又引申成“炉”字，造炉（炉灶）正是古人“并”字文化生活的重要组成部分。
由上面所述我们完全可以断定，“焙”是十二生肖本字中的第九个字，属相是“猫”。
