相关是什么生肖？
“相关”和“相生相克”一样，都是中国古代哲学中的一个概念。 相关就是说两种事物之间有一种相互联系、相互影响的关系。这种关系可以是相利的，比如“土生金”，可以理解为土里含有多种金属的元素，所以土壤里的金含量多了，也就是金子变多了；也可以是相害的，比如“水克火”，可以理解为水能够熄灭熊熊火焰，也就是说火少了……
当然这个解释非常浅显，但是古人就是这么理解相关的。不过他们说的相关可不是我们现代意义上的“相关性”或“因果性”（现代统计学中的概念）。在古人的观念中，相关的概念比现在要宽泛得多——只要是存在一种“相互联系、相互影响”的关系，就可以称之为“相关”了。 那么为什么要区分“相关”与“相克相生”呢？因为这两个词在古汉语中是一个意思！
《荀子·礼论》：“天地者，生之本原也；阴阳者，生之副气也；四时者，生之长短也；五帝三王，生之制令也。故天地者，形之大者也；阴阳者，化之端者也；四时而变者，理之数者也；五帝三王是道德之至者也。”这里的“天地”——“阴阳——四时”不就是“土生金”“木克土”等这些所谓的五行生生灭灭的理论基础吗？ 为什么古人要提出这么一种奇怪的理论呢？因为他们需要一种抽象层面上的永恒真理作为天道的基础。
在古代东方文化圈（包括中国、韩国、日本等地区），人们认为世界是由神灵主宰的，而人则生活在由神灵所制定的自然秩序中。既然人是生活在自然秩序中，那么人就必然遵循着某种自然的规律——这种自然规律就是人类社会的“天道”。 于是问题就来了：天道到底是什么？
古人很聪明，他们发现天道就像宇宙中的恒星一样，是一种抽象的存在物。然而，这种抽象又必须是有规律的，否则世界就乱套了。于是他们提出了“阴阳”“五行”的概念来指代这种抽象的天道。
“阴阳”很好理解，它就是指代阴阳二气的运动变化——所谓“孤阳不生，孤阴不长”，任何事物的发生都离不开阴阳这两个因素。 “五行”就要稍微复杂一些。它指的是金、木、水、火、土这五种物质（元素）的循环运动。为什么是这五种元素呢？因为这个理论说的是万事万物的生成和发展，既然是说“万物”，那就必须要满足“千差万别”的特点，因此就必须得用五种元素来表达事物的无穷无尽。