谊是什么生肖？
“义”字在田字格中的位置 什么是义？ “正义”的“义”，指的就是“宜”，做符合道义的事叫做“义”。所以《中庸》里说“义者，宜也”[1]，《论语•公冶长》里也有“子曰：‘其恕乎！’又曰：‘夫子之道，忠恕而已矣’”的说法。 所以，能够按照道义的准则去做事，就是“义”。 那什么又是“道义”呢？ 根据《三国志•吴书•周鲂传》注引干宝《晋尚书郎张璠汉纪》，所谓“道义”： “五德之次，黄帝为土德，炎帝为火德，禹为木德，汤为金德，文王、武王为水德。凡帝王者，土德后受命，火了德而克殷，木德而致舜，金德而复商，水德而兴周。” 我们现在常说的“道德”这个概念，古代其实是两个概念——“道”和“德”。[2]
我们看《论语 • 泰伯篇》： “曾子曰：‘吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’” 而《周易•乾》也说： “君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。” 这都是强调“忠”“信”对于修德的重要性，这是古人讲的“道德”的概念了，用现代观念来说，应该属于“职业道德”的范围。 但古人还认为，除了职业需要讲道德之外，日常生活中也应该有高尚的品德。这种品德，就叫作“仁”“义”等。 孔子说： “仁者爱人，智者知人。”(《论语•颜渊》) “义者，宜也。宜者，人之性情，岂有爱与不爱，聪明与不聪明哉？”(《二程集•河南程氏粹言•论性》)
这就是说，“仁”“义”是人性本然之性情，是人就应该具备的品质。就像人应该具有智慧一样，不能说聪明人才会懂得道理哦。 后人给“仁义”下定义的时候，往往采用孔子的说法，称之为“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大”（《孟子•公孙丑上》）。
总之，从上述定义可以看出，“仁”“义”作为传统道德范畴，是古今共通的价值标准。 那么，是不是遵守“仁”“义”这两个道德原则，就可以称为“好人”了呢？ 也不一定。 古人在论述“德”的意义时，常常加上一个限定词——品。如“德行”的“德”加上了“行”字，表示行动的能力，而没有“行”字的“德”，则是品行、品德的意思(参见《礼记•檀弓下》)。后来这个“品”字被保留了下来，用来表示道德的标准。而加了“德”字的“德行”，就变成了道德的行为和实践了。可见“德”和“行”，在古代是被分开的。