从五行相生相克的道理来讲，应该是鼠为第一（子），猪为最后（亥）；而从阴阳的角度来看，应该虎为阳之首，牛为阴之末。 现在我们讨论的是十二生肖，不是十二地支，因此不能套用地支的五行和阴阳来解释。但是我们可以把十二生肖分成两堆——六兽和五畜。 六兽包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇，因为都属阳性，而且按五行排序，是水生木、木生火的关系。
五畜包括马、羊、猴、鸡、狗，属阴性，而且按照五行排序，是金生水、水养木、木生火的顺序。 这样分的好处是，同属性的属相彼此之间有照应，而阴阳属性不同的属相能相互制衡。当然，这种平衡是相对的，因为某类属性过多的属相，会压制其他同类属性的属相，比如六兽中阳气太盛，就会压制阴阳皆虚的龙和兔子。但这样的搭配比起单一的属性来说要均衡得多。 所以最后得到的答案应是： 午（马）未（羊）配一亥（猪），寅（虎）卯（兔）配一酉（鸡），辰（龙）戌（狗）配一丑（牛），申（猴）酉（鸡）配一午（马），寅（虎）卯（兔〉配一亥（猪），巳（蛇）酉（鸡）配一寅（虎）…
齐月熙优质答主十二生肖末尾对应的是猪生肖。十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关。含有象形文字的显著特点。一种传说，是黄帝创造十二生肖，挑选畜禽组成兽圈卫护自己；另一种传说是十二生肖是居住在十二生肖星的十二个神女变的。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”一句，意思是庚午吉日时辰好，养我的马儿壮又高。这里用午与马相对应。可见在西周时就已有了十二生肖的说法。南朝《南齐书》卷一中记有：谢超宗喜欢驴马成癖。有一次他父亲问其子：“你们兄弟三人，谁最喜马？”回答道：“中弟（谢超宗）为绝，马中有称水骡者，我中弟心着此马，不啻双超。”意思是说：二弟弟谢超宗特别喜欢驴马，其中有一种称为水骡的马，我二弟谢超宗特别喜欢，其喜爱程度远远超过了双超。
《宋书》、《南齐书》和《南史》均有类似的记载，这说明在南朝时，就有水牛和羊两个生肖的称谓了。北朝《北史》卷九记有：杨昱特别喜欢鹰，有人探知后，就捉来一只鹰献给他，杨昱非常高兴地接受了。一次，周武帝问李德林：“你知道人家给你送来了什么东西？”当听了“是飞鹄（一种动物）”的回答后，周武帝就笑着说：“这个人真了解你的心思啊！”《北史》里还有这样一段记载：赵彦深特别喜欢猪，在他家有几十头猪到处乱跑，并把它们当作人来喂养。其子孙知道后，非常奇怪，赵彦深解释说：“我家里人稀少，多养几头猪，用猪来代替我的子孙。”后来他家果然逐渐兴旺起来，子孙非常兴旺。《北史》还有以鸡、马、牛、鹿、马、狗、猪来给将要出世的孩子占卜的记载，这说明在北朝已有鸡、牛、狗、猪四个生肖的称谓了。
