之利是什么生肖？
“之”是助词，没有实在意义；“利”就是利市、吉利。这句话的意思就是把好的结果和坏的结局都归结于命运，即所谓“命好”或“命坏”（《论语·颜渊》）。这句话也常用来表示做事没有必要努力，因为结果已然注定——这是中国民间常说的“命中注定”。 那么，孔子为什么这么说呢？这句话又有没有道理可讲？这个问题得分开来看。
“命”这个概念在孔子那里是很宽泛的，包括人生经历的各种遭遇、人生历程中各种好坏的结果等等——用现代语言来说就是人生轨迹或者说生命历程。但这里的“命”又不是指一个人具体的出生年份和月份，否则就等同于算命了。所以，孔子才说“不知命，无以为君子矣”（《论语·尧曰》）。
也就是说，孔子的“命”的概念大于个人具体经历的得失，但又不是人生的总体趋势，而是人生发展中具体问题的解决之道。这就涉及到第二个问题——“命运”是否已经注定？我认为答案是否定的。
首先，“命”并不是固定不变的。孔子说：“五十而知天命”(《论语·为政》)。这里所谓的“知天命”并不是说50岁之后命运就被确定了。所谓“知天命”就是知道或者意识到自己的生命轨迹是可持续变化的——这种变化可能往好了发展，也可能往坏了发展。
其次，“命”并不涵盖人生中的一切遭遇。子夏问“死生有命，富贵在天”是什么意思？孔子回答说，这只是对人极其少的部分做了总结，也就是“寿夭有命，富贵在天”（《论语·颜渊》），人大部分的生命体验还是在于自己面对问题、解决问题所做出的不同选择。
孔子并不认为人的命运早已被注定了。他说：“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”——《论语·里仁》。意思是说，君子小人面对命运的起伏是没有分别的，都是处于平常的心态，而小人在危急关头也会铤而走险——用现代语言来讲，他们就是赌徒的心理，把命运寄托于各种巧合之上。这明显是在批评小人的行为。 如果我们的生命真的是被命运安排好的，就像赌博一样偶然，那孔子就不可能反对殉道者与殉情者和自杀的人，因为这些人都直接或者间接自杀，而不是“等死”，也就是孔子所说的“君子不立于危墙之下”（《论语·季氏》）。如果人的生命确实是被预先决定了的，这些人早就该死了，还等什么命运降临？！所以，孔子的话其实是在鼓励人们自主做出抉择，并为此负责。