势如破竹是什么生肖？
势如破竹这个成语的意思就是说，力量非常强大，犹如劈开坚硬的竹子一样，形容力量强盛、进攻迅猛且毫无阻挡之力。 所以这里其实是有两个关键词，一个是“势”，一个是“竹”。 我们要通过这两个关键词来找到谜底。 首先来说这个“势”字，这个“势”字其实是来自于我们中国的历史典故，问鼎中原。 这问鼎中原里面的“鼎”其实就是指代皇帝所拥有的权力，而这个“鼎”最初可不是指代皇帝的，而是周朝时天子所用的器物——九鼎。 为什么说是天子之器呢？因为九鼎大小重量相仿，象征九州，只有天子才有资格用这种大鼎。 那九鼎又是从哪里来的呢？据说当初大禹治水有功，帝舜让他继承自己的王位，并赐予他一块千里之地作为封邑，大禹就在自己的封邑建立都城，筑宫墙，并制作了一块九鼎当作国家象征。 此后历代沿用九鼎作为国家的象征。 到了周武王时期，周武王带着军队去讨伐商纣王，当时在盟国中，晋国出兵最多，周武王为了感谢晋国的奋勇作战，就送给晋国一块千里之地作为赏赐，这块地就是后来春秋战国的晋国。 不过晋文公当年受封的时候，周天子特意提醒了他一句，告诉他这块土地的南部有一条河流，不能越过这条河建造都城，因为南边的土地不属于你。 晋文公听了之后，觉得很有道理，于是在都城的北侧另建都邑。后来晋文公的儿子晋襄公率领军队打败了秦军，周天子很高兴，便命人制作了一块新的九鼎，用来嘉奖晋襄公，并且让晋襄公把九鼎运送到新建成的都城。 于是这九鼎也就成为了诸侯各国权力的象征。 不过到了春秋末年，各诸侯国实力变化很快，强大的诸侯国经常会消灭实力较弱的诸侯国，而弱小的诸侯国经常遭受欺辱，却无力反抗。
这时九鼎的价值就不再体现在实力上，而开始强调尊卑秩序，谁拥有九鼎，谁就代表着周天子的面子和尊严，其他诸侯国就得服从他的领导。 比如说齐桓公称霸天下，周天子派人到齐国祝贺，齐桓公觉得自己地位提高，于是就把八百里封地加封给了管仲。而管仲则很聪明，他不接受八百里封地，而是一再要求周天子把九鼎送到齐国，这样齐国就有了代表天子行使权力的象征，等于是挟天子以令诸侯。 所以从这个角度来看，势如破竹里的“势”就是指这种能够左右天下的势力。
再来看第二个词，竹。这个“竹”到底指的是什么？我总觉得是箭竹而非竹子。原因也很简单，如果这里指的就是竹子的话，那么前面说的“势”也太过于模糊，不够具体，而说成是“箭竹”的话，就好理解多了。毕竟用箭竹做武器是那个年代最常见的武器之一。 当然，既然说了这么多，我自然也是有证据的。
先来说说这个“竹”不是箭竹的证据。 有人说这个“竹”是指“竹简”。因为在那个时代，文字记载最为常见的方式就是刻在竹简上。因此如果把“竹”解释为“竹简”的话，那么全文意思也就是“像用竹简书写的那样畅通无阻”的意思。 然而这个问题下的答案都说这个“竹”指的是箭竹。我想说的是，虽然射速较慢的弦箭在商代为贵族们普遍使用的武器，但是在西周以后，随着铁兵器的出现，青铜弩机的发明和使用，这种技术就逐渐被淘汰了。
到了战国时代，弩已经十分流行，而且已经出现了腰弩，士兵可以不用靠在地面上，就能拉开弓发射，射程更远，命中率更高。而这种弩需要发射的箭竹与普通的箭竹有所不同，更粗更长，以便能在弦上固定得住。 秦代一尺之弓，汉代一石之弓，这些数据都在说明一个事实，自汉一代，骑兵逐渐成为战场主力，弩已经退出了战争的舞台。 汉代画像石上的射箭图，就已经看不到使用弩的形象。 东汉班昭《东观记》里也说“世祖在兵，发无不中”，这句话里的“世祖”指的是东汉光武帝刘秀，这话意思是光武帝在战场上，发箭没有不中的。如果用弩的话，显然不符合光武帝“神射手”的形象。 所以说这个“竹”最可能的含义就是箭竹。