见人什么生肖？
这个题目有点无厘头，不过也反映出一个社会问题——人总是有意无意地去模仿身边的人。那么，到底是什么因素影响我们做出这样的选择呢？ 心理学研究发现，影响认知和行为的因素主要有三个：信息、经验和性格特质。
首先是信息（information）的影响。简单地说，就是这个人了解了多少关于“如何为人”的信息。这些信息可能来自于教育、经历、人际传播或大众媒体等途径。例如，如果一个朋友告诉了你他的减肥经验，你按照他说的去做从而成功减重，这就是信息对行为的影响。再如，一个妈妈通过每天观察别人的言行发现别人都瞧不起自己，于是她就变得愈来愈自卑；又或者一个青少年看了几篇励志文章，深受感触，于是决定好好学习，努力奋斗，这些都是信息对行为的影响。 我们通过学习和实践获得信息，也将不断被他人及周围环境传递的相关信息。然而，如果没有主动获取知识并加以应用的习惯，那我们就会逐渐沦为信息的奴隶。
其次是经验（experience）的影响。每个人的生活轨迹都不相同，因此每个人所拥有的相关经验也是不一样的。这些经验有的来自亲身实践，有的来自身边人的示范。无论源自何处，这些经验影响着人们对“如何为人”的认知，并在之后类似情景中给予指导。
最后，个人独特的性格特质也会影响行为的选择。虽然影响行为的主要是个人所获取的信息以及所积累的经验，但每个人对这些信息和经验的解读是不一样的。而且不同的人对于不同刺激的反应也是不同的。这是由于个人特有的心理特质所致。就像世界上没有两片完全相同的树叶一样，也没有两个完全一样的人。即使是同一胎婴孩，在成长过程中也会因为个性、环境和遭遇而有所不同。
性格特质对行为也有重要的影响作用。例如，一个人是内敛还是外向，是自信还是自卑，是进取还是消极……所有这些个性特点都会在无形之中影响人们的行为。
人所见必有阴阳二气之合，五行相生互化，所以人所见之兽亦有五类，即虎、龙、蛇、马、龟是也。而生人所由禀也。虎之为物，其性主仁。《素问》五脏别论曰：大肠者，传导之官，变化出焉。
虎属金，金归西，西为秋，秋为庚辛，属大肠。大肠者，肺之委也。肺金为阳，大肠为阴，虎者，其阴也。故虎之威猛暴裂者，即其金之象也，而其勇力之属，皆由于肺，以金归肺也。或曰《周易》坎为虎，而坎又为水，岂非矛盾耶？
曰：亦不然。金入于水而为利者，刚柔相济之象也。夫如是，虎乃阳也，而归于壬癸，故人见虎者，必壬癸年、月、时、日、时而生之仁德之人也。龙之为物，其性主礼。《素问》五脏别论曰：胃者，五脏六腑之海，大命之本，脾者，仓廪之官，五味出焉。
龙者，阳动之象，而土属坤也。土生万物而长育之，以养五脏、六腑、四肢之用，是土行仁德，而万物生焉。土者，为臣食君，从其所处；为人秉礼，其体宽宏。故龙有德而神明变化，莫测其端。故凡人所见龙而生者，其秉性必端重宽宏而不妄。
龙生于土，而《周易》其为乾龙者，以土为万物之本，乾则物之为用也。
若《素问》营卫生会曰：下焦如渎，胃、肠之属，主泌糟粕而受谷气，其精气所分，五夜之后皆注膀胱。人所尿溺者，亦下焦决渎之用也，故为下焦之性。以子、午、卯、酉为上下二焦，子生于冬，午成于夏，卯受春之和，酉收秋之化，子、午、卯、酉，即乾、坤、坎、离之位也。而夜分五更，又在午夜之后，故为下焦。下焦本坤也，而下又属坎，故以冬为下焦。冬者水位，龙禀水化而神明之德，故为冬之性。夫如是，人见龙而生者，惟子、午、卯、酉年、月、时、日之冬时生人也。蛇者，厥阴之性也。人之阴阳升降，升降之枢于阳在脾，于阴在肝。肝脾皆属土，故脾统四脏，肝调四脏，以其性皆土也。《内经》曰：“厥阴不交于太阴。”厥阴何脏也？肝也。肝与脾，表里也。厥阴上交于太阴，以土之性，非独四脏之交也，与他脏上下亦交焉。厥阴性属木，木非主令，而能令诸脏皆听命焉，以五脏之气通也，通之枢则全在于肝。肝之生化，皆赖于脾，脾土充和，而肝木无病者，以生癸之所化也。癸生于壬，壬为肺之子，子母俱存，自然无恙；戊乃甲也，为庚之子，承其母德故健旺。
戊癸同宫，土与水合，肝脾之枢固矣。见蛇者，厥阴之气下交于阳明，故为平和中正之体，中正合于坤，而乾在下，坤在上，上下之交，则蛇之象也。凡人自癸、戊年、月、时、日、时而生者，其秉性多平和中正，不刚愎自用。
蛇本为龙，龙为乾德，坤在上而乾在下，坤位西南，故为蛇。
盖下生于上，所生者小，故蛇为龙之属也。马者，阳至健而足用也。《素问。阴阳别论》曰：二阳之病发心痹。阳明居西，胃腑之象也。阳明者，五脏六腑之海，脾土之象也，居西土运之位。土运健旺，则脾土平和，胃得阳明而消化六腑，阳明属马。阳明在地，而乾在上，乾为马，故以马为阳至健而足用也。阳明在地，而为子位，乾在上，而为午位，上下二位也。《内经》曰：“阳明主宗筋。”肝者，筋之合也。肝之合于六腑者胆也。胆之气从阳明而行于三焦，胆气盛，而阳明所生之筋，自然强健而有力。胆为少阳木，而脾胃为至阴之土，“阳加于阴，因气乃行”。木气条达而健运之，胆之气与脾气合，脾气盛，则胆之气亦盛。《素问》曰：脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营气之居也。此二阳者之所居也。以木制土，其性不刚，则阳明之气必弱焉，故肝木欲得阳明之气而上冲，冲为肝之本性，故肝与胆欲从阳明，顺其性而不悖。盖马为阳明之象，阳明者，至健而足用也。马者，脾脏之气所生化而健盛也，故得其生者，多为壮实之人，为人有马之性耳。龟者，阴居下位，乃坎离、乾兑之枢轴。乾兑坎离者，先天八卦之位也。在六腑，则膀膀胱在下，大肠在上，而小肠与三焦夹其中；五脏则心为君主，肾为臣仆，心如日入阳位，其照于阳也，外象如日。肾为坎位，为日入北陆，其藏之于内也，外象犹月也。若夫脾腑者于何为也？谓其为后天则近理，于何而见也？曰此全在枢轴而取象也。坎离者，月光日精也。乾兑者，金天之气而主风雨也。金者，肺也，而风主于肝。水在下，金在上，天居其外，脾居其内。脾之应外者大肠，大肠上焦也，与乾兑同位。肾应下焦，中肠为小肠，三焦中宫，金与木交于其间。其在天者为风，风之气主条达，金与火合。故曰枢轴在坤下，坤本阳也。
龟者，秉乾之气，行于坤之中，而藏风于下，故为土中之至阴。土之纯黑者，龟也。其形圆而上敛，其腹下而圆大，内之阴也。其性钝而主仁心，其首有甲下垂盖护其下体，甲者，金也。故所克者尽归于己。在五行则木也，其在时则属春。春在东，东者，木也。木之气行地中，中者土也，故其象为龟。见龟者，坤卦之象。下卦为乾而入坤中，坤在下。其下卦为乾，故其气全降于坤中，而见在下。乾金之气下入坤土，而上则木也，木为土之子，乃金之所生也。乾为马，故其形如马，而木位在东，东为下。木气行地下而成坤位，故其形如龟而行地也。《素问。四气调神大论》曰：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生。故生而形于龟也。夫如是，龟者木也，生于春。木在东，东为阳位，见龟者亦为阳位而主生也。春主木，于时则甲乙也，其年、月、日、时、时而生者，其人必秉性和平，而厚重有礼。
此五兽者，人生之象也。知此兽之为象，则知其所由生之时矣
