思过指什么生肖？
子鼠 《诗经》有“维鼠载德”之称。老鼠在十二生肖中排行第一，与十二地支中属鼠的人相应。古人认为，子鼠胆量过人，聪明伶俐。《礼记·檀弓下》曰：“鼠无所食，掘凿而巢”，形容鼠非常胆小而又狡诈；《晋书·宣帝纪论》说：“鼠窃狗盗，不足为患”，把鼠和狗一起列为盗窃者之流。
古人还进一步将子鼠分为小耗、中大耗，并认为大耗为水神，主管水中财富，小耗则专管劫掠。《云笈七笺·广成子》云：“玉鼎君会于王屋山，共议收天下之财以富庶之……乃令家宰大耗、中耗、小耗，分路而行，各至一方，所过之处，黄金堆积如山，财宝满仓溢院。”可见古人大耗、中耗、小耗的行径跟现代社会的强盗、小偷几乎没有两样了。
丑牛 牛的性格古书记载并不多。北宋神宗年间李昉等编撰的《太平广记》中，有一段关于牛的传说倒颇有意思：唐僖宗时，长安闹瘟疫，死者甚多。有人求符于道观，道士说：“只要心诚，病可治。”此人问道：“用什么药呢？”道士答：“用牛角做药引即可。”这个人依照道士的话去做，果然痊愈。
另有一种说法，认为牛是勤劳勇敢的化身。《周易·乾》中说：“九二，见龙在田，利见大人。”孔颖达疏：“言龙者，取其形龙，又因辰属龙，而阳气发动，喻人也初生，含元气，象成长。”“乾为马”，“坤为牛”，说明牛和马一样，都是勤劳勇敢的动物。
寅虎 虎在古代神话传说中地位很高。《山海经·南山经》载，“章尾山有神，人面蛇身而赤色，名曰祝融”。《海经·海外西经》又说：“诸沃之野……其兽则兕(母犀)、麋鹿、豕獾。”这种祝融和黑齿国、白齿国的记载表明，虎和人一样，都是宗教信仰中的崇拜对象。
东汉学者应劭著《风俗通义》中提到虎的一种奇异功能：“虎能为人立死而复生。”应劭解释这种现象时说：“俗说虎性淫，故墓中生菌，状类雌雄虎，名虎姑。虎过其旁，则踏杀。”“虎姑”一词可能来自于方言，因为南宋周密在《武林旧事》中谈到杭州当地一种称为“虎姑”的糕点，称“细料米糕，有名虎姑”。至于“踏杀”二字，很可能反映出古人亲眼目睹老虎吃人的场景：当老虎发现人以后，先是一跳，随后后腿用力，向前奔跑，最后用爪子踩住人的头部或者背部，把人折磨而死。“踏杀”其实就是“踏死”的意思。
卯兔 兔在十二生肖中性情最为温和，与十二地支中属兔的人相吻合。古人视兔为吉祥之物。《礼记·月令》中有“毋鼓瑟，毋摇木。”孔颖达疏：“毋摇木，谓不要摇动兔。”“兔，故瑞草也。”南朝梁简文帝萧纲甚至写道：“兔丝宛转，萦堆叶而断光；蜘蛛飘颻，拂轻纱而网露。”把静卧的兔子描绘得如仙子一般。 古人还把兔的眼珠视为吉祥之物。宋徽宗赵佶就酷爱民间画工的绘画作品，因为这些绘画作品都带有象征吉祥的兔眼。他甚至还把这样的绘画作品赏赐给大臣，希望讨得大臣的欢心。
辰龙 古代人们对于龙的印象主要是来自于现实中存在的蜥蜴。因为蜥蜴四足的形状和蛇相似而且身上有鳞片。汉代学者许慎著《说文解字》中说：“蜥蜴，似蚓，有毒。”“蜥蜴，龙属也。”清代学者钱泳在《履园丛话·杂记上·蜥蜴》中也讲到：“蜥蜴，蛇属之类，形体如蛇，有鳞甲，色青黄或苍翠，能吐舌，睛突出，如虾蟆。”所以，从现实的角度来看，我们完全可以将辰龙看作是一种蜥蜴。
巳蛇 古人把蛇看作一种灵物。《山海经·大荒西经》中即有“女娲氏鱼鳞之裳”的说法。这种鱼鳞状的服装实际上就是由蛇皮制成的裙子。宋代大学者朱熹在注释这部古籍时也说：“女娲氏，人首蛇身。”既然蛇可以像衣服一样被制成各种形状，那么蛇当然也是好动的，有生命的了。
古人把蛇看作一种能兴风雨的灵物。东汉文学家应玚在《拜中岳敬书》中指出：“蛇，小龙也。能兴云雨。”宋朝文学家苏轼在《谢张仲殊惠墨饼》中说：“蛇赤鬣舞风，海涌涛翻雪。”明代文人杨仪在《游仙赋》中还说：“赤龙紫凤相随飞，驾雾骖霞疾如电。”这里所谓的“赤龙”也就是红色的长蛇，其实就是属蛇的神仙了。
午马 马在十二生肖中排位第七，与十二地支中属马的人对应。尽管马在古代神话传说并不占据重要的位置，但先秦不少典籍都对马有所记载。《礼记·曲礼》中说：“行，不为中途停止；车马，不中途休息。”“君子博学，然后知仁。”这里所说的“博”就包括学习如何驾驭马车的技术。这说明古人很早就注意到马的特性是需要认真学习的。
《庄子·马蹄》还专门探讨了关于“马”的问题：“马，胡骏腾跃。”“是故君子善假于物。”意思是说，马喜欢跳跃，所以适合跑得快的人骑。这句话其实包含着深刻的哲理：人们应该根据自身的情况去选择最适合自己的东西。
未羊 古人对羊的认识主要来自于绵羊和老山羊。《尔雅·释畜》中就说：“羝羊，母羊也。”东汉学者郑玄注：“羝羊，公羊也。”唐代学者陆龟蒙则补充说：“今河北、山东之鄙，有牝(阴)羊，无雄;惟岭南及江左有牡羊耳。”说明直到唐代，人们看到的大多数羊都是母羊。
由于羊具有柔和温顺的习性，所以古人在评价羊的时候，往往把它与仁慈、善良联系起来。《汉书·循史传》中赞太守龚遂治淄川之功曰：“牛羊不啮，郡界肃清。”意思是说，龚遂治理下的淄川，连恶狗都不咬人，更甭提凶狠的牛和羊了。后世文人多承此意，用“牛羊不食”来