什么生肖值得拜？
在十二生肖中，有四个属相被奉为神仙，深受人们的敬仰。 他们分别是牛、狗、猪和羊。为什么是这四个呢？其中有什么典故呢？下面就让我们一起来看看吧！ “为民服务”的牛 牛最早出现在甲骨文中，其形象像一个肩扛稻谷的人，可见其最初的意思就是“从事农业生产的人”，因此牛在古代一直是作为“财富”的代表而存在。 另外，牛的耐力特别好，而且非常勤劳，总是默默耕耘，这些特性都深得古人赞叹。所以，牛最终成为“功德”的象征。 在古代，每年的二月初二是“牛王节”，人们会在这天祭奠牛王，感谢牛王一生的奉献。 而现在，我们常用“九牛一毛、无足轻重、微不足道”等词语来形容事物轻微，甚至无关紧要。其中“九牛一毛”用的最为频繁，这跟“九牛”来源于此有关吗？还是另有其他典故？
“正义之师”的狗 狗最早出现的是商代文字中，像一只长着长尾巴的犬。周代文字中，狗的形象变成了短尾的猎犬。 而古人对于狗的分类还有“犬夷”与“犬戎”之分，其中“犬夷”指的是生活在中原地区的本土犬类，而“犬戎”指的就是西周的恶犬了。 虽然狗的历史远比人类悠久，但是直到汉代，狗才正式成为了家庭的一员。而在西方，也是同样如此。1804年才首次有人提出“dog”这个单词来称呼它。 所以，无论是“dog”还是“wagged its tail”（摇着尾巴）都是近代才开始使用的词汇。
那么，古代的“义犬”怎么显示它的忠诚呢？ 古书《韩非子·内储说》中记载了一个发生在春秋时期的故事：晋国国王有一条名叫“碧虎”的犬，特别聪明，能够分辨好人坏人，有一天，一个外人拿着剑来到皇宫想要行刺，却被“碧虎”跳起来咬住了手腕，最后这个刺客败露，晋国免受了一场灾难。 而另一个故事就更为神奇了。明朝末年，辽东总兵李成梁镇守山海关时，突然得知后门起火，情急之下，他从腰间取出佩刀交给家丁，让他冲入火海救人。没想到家丁回来时，身上竟然披着一条毛巾，而佩刀竟已断成数截！原来，是家丁用牙齿衔住毛巾的一端，利用摩擦生的火花，救出了李成梁。 后来，人们用“义犬擒狐”“义犬救主”来赞扬狗的忠心。而现代人养的宠物犬，很多也都叫“贝贝”“点点”“洋洋”等等，似乎都在印证“义犬”的传说。
“伏牺氏之犬”的猪 现在人们说到“猪”，往往想到的就是家猪，殊不知，最初的猪可是“野”的。 早在新石器时代，人们就已经开始养猪了。不过，那时候的猪长得快，肉质比较粗，没有现在好吃。能吃到猪肉，意味着生活水平已经有了很大的提高。 到了先秦时期，人们把已经驯化的猪称为“豕”或者“肥猪”，而野猪则被称为“豨”或“獠猪”。由于猪喜欢吃食物，所以“豕”的形象常常作吞咽状。 汉朝设立“太仆寺”管辖马、牛、驴等牲畜，而“豕”的管理则隶属于“少府”，从这点也可以看出野猪“野”的特性。
除了吃，猪的排酸能力也特别好，即使吃多了，也很容易排泄出来，不会囤积脂肪，所以古时肥胖之人很少，而体态匀称者居多。 但是，如果吃得过于肥胖，也会被人嘲笑。比如宋朝时有一个叫赵彦卫的人写了一本书叫做《云麓集》，里面就有这样一条记录：“余尝于一瘦人前见之，自谓‘体重才及百斤’。” 一个身体轻盈的人，仅一百斤重，却把自己胖得自卑，这是何等的自律啊！难怪能写出《清明上河图》这样的名画！ 古时人们用“肥猪”来骂人不节制的人。而现代人的饮食习惯刚好相反，需要用大量的药物来维持健康，真是世事难料啊！
“逐羊之神”的羊 羊最早出现在甲骨文里，像两只角弯向两边的小山羊。 因为羊的性格温和，易被人驯服，所以早期常被用来祭祀祖先。《礼记·郊特牲》中有记载：“祭天地之牛角握，祖考(祖先)之牛角稽(弯曲)”，也就是说，祭祀天地的角是拱起来的，而祖先的角是弯曲的。 由于羊性格温顺，善于驯服，所以一直备受尊崇，被视为祭祀中最重要的动物之一。
不仅如此，羊还有着“赎罪”的功能。《后汉书·礼仪志》中，就记载了用羊“赎死”的事情。 东汉桓帝时候，发生了“党锢之祸”，有不少士大夫都被下狱而死。他们的家属为了表示对朝廷的怨恨，在埋葬死者的时候，只给了很便宜的埋葬费。天子看到后，感到十分生气，命令司徒、司空拿出三千匹绢，交给宦官去办丧事。 不料，这件事反而成了宦官的把柄，他们以此威胁天子，非要天子下诏赦免他们的罪行不可。于是，天子便下诏“减死一等”，也就是用囚禁来代替死刑。当然，天子也不是随便就让人代替死刑的，据说事先已经和宦官们商量好了，要用“赎死”的方式来惩罚这些犯事的大臣，至于所用的钱物，则由大臣们自家出。 后来，人们用“羊”来比喻价值不高，但却能起重要作用的东西。比如说“羊毛出在羊身上”“杀敌一千，自损八百，得不偿失”等等，都是这个道理。