才人出是什么生肖？
应该是“时人出”，时即时机、时辰；出即出生、出生时刻。《大般若经》卷五〇一：“如是我等，非初生相，亦非中相，亦非后相，然我等有此身根，随念而转，念念生灭，犹如幻化。”这显然说的是时间，而不是空间意义上的地域，所以这句话的意思应该是指我们这些人生在某个特定的时空——也就是一个特定的时间段和地点。 那么，到底什么是“时”，什么又是“域”呢？ 在佛学的体系中，时间和空间都是假立的，是缘生性空的。但我们生活中却不得不面对它们，为了了解缘起，首先就得建立时间和空间的观念。
在《大乘百法明门论》中，佛将世间法分为两类——有为法和无为法，并说明了每一类的构成因素： 有为法分五类，称为“五分法身”——戒、定、慧、解脱、解脱知见。 其中，前三种是有漏的法，最后两种是无漏的法。 有漏就有染污，会伤害法身，因此不能长久。无漏就类似于真空，没有染污，所以可以长久存在。
第五个解脱知见是无为法，它包含两个部分：解脱分和知见分。 所谓解 脱分就是证得无生法忍。所谓知见分就是彻悟诸法实相。 这二者合起来就是无漏法，也称为“无垢法”。 无垢的法才能建立佛法的圣坛，有垢的法必须彻底清除。 所以，《华严经》中偈语说：“一切诸法空，清净无瑕翳。” 既然时与空都是因缘所生，又因为无常、苦、无我的关系而本来就空，哪里有什么自性可寻？！ 但是，既然因缘所生，就离不开因和缘。所谓“时”，必须有过去、现在、未来三个时间段作为缘，所谓“空”，则必须有虚空作为缘。如果缺少任何一个缘分，所谓的时空概念就不复存在了。 这样我们就回到了原本的话题上——什么才是正确的观念？
正确的观念就是：时与空以及其中的万事万物本来就不存在自性，它们只是缘起的假名而已。